viernes, 30 de diciembre de 2011



¿QUÉ TAL SI SOÑAMOS JUNTOS EL 2012?

¿Qué tal si empezamos a ejercer el jamás proclamado derecho de soñar?
¿Qué tal si deliramos, por un ratito?
Vamos a clavar los ojos más allá de la infamia, para adivinar otro mundo posible:
. el aire estará limpio de todo veneno que no venga de los miedos humanos y de las humanas pasiones;
. en las calles los automóviles serán aplastados por los perros;
. la gente no será manejada por el automóvil, ni será programada por la computadora, ni será comprada por el supermercado, ni será mirada por el televisor;
. el televisor dejará de ser el miembro más importante de la familia y será tratado como la plancha o el lavarropas;
. la gente trabajará para vivir, en lugar de vivir para trabajar;
. se incorporará a los códigos penales el delito de estupidez, que cometen quienes viven por tener o por ganar, en vez de vivir por vivir nomás, como canta el pájaro sin saber que canta y como juega el niño sin saber que juega;
. los economistas no llamarán nivel de vida al nivel de consumo, ni llamarán calidad de vida a la cantidad de cosas;
. los cocineros no creerán que a las langostas les encanta que las hiervan vivas;
. los políticos no creerán que a los pobres les encanta comer promesas;
. la solemnidad se dejará de creer que es una virtud, y nadie tomará en serio a nadie que no sea capaz de tomarse el pelo;
. la muerte y el dinero perderán sus mágicos poderes, y ni por defunción ni por fortuna se convertirá el canalla en virtuoso caballero;
. nadie será considerado héroe ni tonto por hacer lo que cree justo en lugar de hacer lo que más le conviene;
. la comida no será una mercancía, ni la comunicación un negocio, porque la comida y la comunicación son derechos humanos;
. la educación no será privilegio de quienes puedan pagarla.
. la policía no será la maldición de quienes no puedan comprarla;
. la justicia y la libertad, hermanas siamesas condenadas a vivir separadas, volverán a juntarse, bien pegaditas, espalda contra espalda;
. la Santa Madre Iglesia corregirá las erratas de las tablas de Moisés, y el sexto mandamiento ordenará festejar el cuerpo;
. la Iglesia también dictará otro mandamiento, que se le había olvidado a Dios: "Amarás a la naturaleza, de la que formas parte".
. serán reforestados los desiertos del mundo y los desiertos del alma;
. los desesperados serán esperados y los perdidos serán encontrados, porque ellos son los que se desesperaron de tanto esperar y los que se perdieron de tanto buscar;
. seremos compatriotas y contemporáneos de todos los que tengan voluntad de justicia y voluntad de belleza, hayan nacido donde hayan nacido y hayan vivido cuando hayan vivido, sin que importen ni un poquito las fronteras del mapa o del tiempo;
. la perfección seguirá siendo el aburrido privilegio de los dioses; pero en este mundo chambón y jodido, cada noche será vivida como si fuera la última y cada día como si fuera el primero.
Del libro PATAS ARRIBA - La escuela del mundo al revés de Eduardo Galeano
¡¡ POR LOS SUEÑOS !! ¡¡FELÍZ Y BUENÍSIMO AÑO!!
Abrazos y besos

Para que en este nuevo año no se te pase ninguna fecha importante sobre el medio ambiente te traemos este calendario ambiental

• 26 de enero Día de la Educación Ambiental
• 2 de Febrero: Día Internacional de los Humedales
• 14 de Febrero: Día del Agua y la Energía Eléctrica
• 5 Marzo: Día mundial de la eficiencia energética
• 8 Marzo: Día Internacional de la Mujer
• 9 Marzo: Es promulgada la Ley 19.300, sobre Bases Generales del
Medioambiente.
• 21 Marzo: Día forestal mundial
• 22 de Marzo: Día Mundial del Agua
• 7 de Abril: Día Mundial de la Salud
• 22 de Abril: Día Mundial de la Tierra
• 25 de Abril: Día Internacional de la conciencia sobre el ruido
• 1 de mayo: Día del Trabajo
• 9 de mayo: Día Internacional de las Aves
• 17 de mayo: Día Internacional del Reciclaje
• 22 de Mayo: Día Internacional de la Diversidad Biológica
(instaurado por ONU)
• 31 de mayo: Día Mundial sin Tabaco
• 5 de junio: Día Mundial del Medio Ambiente
• 8 de junio: Día Mundial de los Océanos
• 12 de Junio: Día Mundial de la Descontaminación Acústica
• 17 de junio: Día Mundial de Lucha Contra La Desertificación y La
Sequía
• 26 de Junio: Día Internacional de los Bosques Tropicales
• 28 de Junio: Día Mundial del Árbol
• 11 de Julio: Día Mundial de la Población
• 14 de Septiembre: Día Internacional de la Paz
• 16 de septiembre: Día Internacional de la Preservación de la Capa
de Ozono
• 25 de septiembre: Día Internacional de la Limpieza de Playas
• 27 de septiembre:Día Internacional del Turismo

•Primer Lunes Octubre: Día Mundial del Hábitat (instaurado por
ONU)
• 4 de octubre: Día Mundial de los Animales (San Francisco de Asis)
• 16 de Octubre: Día Mundial de la Alimentación
• 17 de Octubre: Día Mundial de la Tortuga Marina
• 18 de octubre: Día de Protección a la Naturaleza
• 21 de octubre: Día Mundial del Ahorro de energía
• 30 de Noviembre: Día del Forjador Ambiental
• 1 de Diciembre: La Antártica es Declarada Zona Libre de Armas
Atómicas (1959)
• 11 de Diciembre: Día Internacional de la Montaña (instaurado por
ONU)
• 29 de Diciembre: Día internacional de la diversidad biológica

lunes, 19 de diciembre de 2011







Hola todita la gente:
Supongo que andarán muy ocupados con los preparativos de las próximas fiestas, cada uno a su manera y de acuerdo al estilo adoptado, pero igualmente acerco este artículo que si bien es sumamente extenso, todo lo que tiene de largo lo tiene también de interesante.
Se termina el año, comienza uno nuevo, algunos estarán pensando algunos cambios, otros seguirán soñando con la casita propia que los resguarde y cobije de tanta cosa que anda por ahí, y qué mejor que leer sobre gente que buscó una nueva forma de hacer la vida y puso manos a la obra.
A modo de regalito.
Abrazos
Poli

¿Qué es una ecoaldea?
Una ecoaldea es un asentamiento, casi siempre rural o semi rural, con una filosofía en común relacionada con los recursos naturales y la sostenibilidad, y en la que cada miembro se siente implicado, protegido y participativo. Está formada por un grupo de personas afines, quienes, con una ideología ecologista tratan de vivir una vida de alternativas.
Los ecoldeanos desean vivir de una manera gratificante en el plano social, espiritual y sostenible económicamente. Puede transformarse a un pueblo sentenciado al abandono en una óptima ecoaldea, convirtiéndolo en un pueblo vivo, capaz de generar recursos propios. Actualmente la tendencia al individualismo se está radicalizando y conspira contra todas esas tradiciones. Por eso estas propuestas.
Filosofía
La ecoaldea tiene una filosofía poco común, regida por los siguientes principios básicos:
La sostenibilidad de los recursos……. SUSTENTABILIDAD
El equilibrio ecológico……………………. DURABILIDAD
La relación con la tierra…………………. SUPERVIVENCIA
La protección del entorno social……. AFECTIVIDAD- HUMANIDAD
Estos asentamientos triunfan cuando protegen equilibradamente todo lo que está vivo, comenzando por las personas. Los niños y los viejos serán prioridad para todos los vecinos. Y las “mascotas” ocuparán un lugar prudencial que no perjudique a nadie. Esto porque la producción de alimentos y sustento son básicos, sobre todo para cuando algún vecino sufra desempleo y deba generar, con su familia, sus nuevos ingresos. Por eso una huerta es el alma de la ecoaldea, el sustento de la comunidad, la base de toda la filosofía que pueda predominra sobre cuáles sean sus tendencias espirituales. Y si puede haber una granja con animales, mucho mejor, para obtener una dieta completa. Es obvio que toda ecoaldea necesita generar el ingenio y la voluntad de comprensión necesarios para volver una ventaja cualquier obstáculo que se presente.
Uno de los principios que se utiliza cuando se planifican estos asentamientos es recurrir a la Permacultura , vocablo acuñado recientemente y que une “agricultura”, “cultura” y “permanente” en un concepto mucho más abarcativo.
El propósito es aprender a “leer el paisaje” antes de modificarlo, para obtener el máximo de ventajas sin perjuicio de lo que es propio del lugar, es decir su ecosistema. Esta premisa permite trabajar sin inconvenientes en la implantación de los edificios y viviendas ya que no serán invasivos. Por eso los modelos que resultan difieren entre sí, ya que cada paisaje es capaz de generar un modelo particular.
Esto es sólo una parte de las herramientas que hoy se proponen. En todo el mundo y por “causalidad”, y no al revés, hay ejemplos de estas preocupaciones: Europa, Australia, América, Asia y el norte de África tiene ejemplos para recorrer. Lo notable es que los mejores son las más antiguas ciudades de la Tierra, las que le hacían honor a su nombre, ya que la tierra, la madera y la piedra son los únicos materiales usados en su construcción. No es un adiós al cemento o al hierro o el aluminio, pero sí se despide de la exacerbación de éstos, por considerarlos no imprescindibles y de extracción altamente contaminante.
Quien piense en una ecoaldea como en un negocio propio está predestinado a seguir con una vida similar una gran ciudad. Este enfoque rompe el equilibrio necesario.
Aspectos socioeconómicos
Las diversas actividades productivas que se llevan a cabo en la ecoaldea han de asegurar la estabilidad económica de todos sus miembros.-
El trabajo se organiza horizontalmente (sin jerarquías) para favorecer la participación de todas las personas involucradas en la toma de decisiones:
- la salud y la educación han de ser asumidas, en la medida de lo posible, por la comunidad
- todo mundo ha de tener acceso a una información veraz sobre asuntos de su incumbencia
- la comunidad se organiza como una democracia directa
- todos participan en una igualdad de condiciones, evitando la delegación del poder
- los recursos son muy importantes para la supervivencia y están relacionados con la creatividad y la autosuficiencia.
- una ecoaldea necesita disponer de algunos ingresos mínimos para poder cubrir gastos inevitables, como reparaciones de vehículos o piezas de recambio, combustibles, ropa, etc.
Las diferentes fuentes de ingresos pueden ser:
A Talleres de elaboración de productos artesanal (madera, ropa, etc.), para poder vender en ferias o mercados artesanales. O, sería ideal, en un mercado propio local.
B Cursos y actividades que se imparten en el mismo lugar para difundir la filosofía “eco” (implica ciertas infraestructuras no muy complicadas).
C Espectáculos o eventos culturales y fiestas conmemorativas relacionadas.
D Negocios virtuales: la informática y telecomunicaciones permiten día a día un gran abanico de posibilidades para la obtención de ingresos.
Algo práctico que todas las ecoaldeas conocen es el llamado trueque y que consiste en el intercambio de bienes, productos o servicios, incluso sin una moneda presente en algún momento.

Bioconstrucción
La construcción utilizada en las ecoaldeas participa de los principios ecológicos y de sostenibilidad que define su filosofía, lo que recibe en nombre de bioconstrucción, construcción natural, bioarquitectura, etc.
Se busca minimizar el impacto negativo sobre el medio ambiente, relacionando los espacios entre sí, propiciar la relación del hombre con el medio y crear núcleos de población de escala humana.
La bioconstrucción optimiza el uso de los materiales y propicia el ahorro de energía para conservar los recursos naturales, sin que repercuta en la calidad de vida. Para llevarla a cabo basta con mirar el pasado y aprender de la arquitectura tradicional, que en su mayor parte era bioclimática. La filosofía que está detrás intenta incorporar a las viviendas y sus productos de consumo y desecho al ciclo ecológico, donde nada se pierde y todo se recicla.
Al construir una casa con los criterios de la arquitectura sostenible, se deberá tener en cuenta una serie de conceptos básicos:
1. Los diseños deben ser bioclimáticos, con aprovechamiento de las energías renovables, orientaciones favorables hacia el sol, protección y aislamiento adecuados.
2. Los materiales deben ser naturales, preferentemente autóctonos, no tóxicos para la salud, duraderos y reciclables.
3. Los sistemas constructivos deben respetar el medioambiente, aprovechando los recursos naturales con responsabilidad ecológica adaptando las soluciones de la arquitectura tradicional a las nuevas necesidades.-.
La bioconstrucción entiende a la vivienda como la tercera piel que debe procurarnos cobijo, abrigo y salud. Para ello, ha de cumplir una serie de normas:
1- Ubicación adecuada. Debe ubicarse en entorno natural, cerca de arroyos, ríos o pantanos, y de tierras cultivables (a razón de aproximadamente 500m2 por persona). Se han de evitar la proximidad a fuente de contaminación , el asentamiento sobre fallas geológicas o corrientes de agua inundables y lugares con modificación del campo magnético natural.-
2- Integración en el entorno. Se debe conservar la morfología del terreno, la vegetación del lugar y aprender de los estilos arquitectónicos tradicionales preexistentes creando armonía en las formas constructivas.
3- Diseño personalizado. Conocer las necesidades del usuario. Evitar elementos excesivamente rectilíneos: salvar grandes luces con arcos o bóvedas, sorteando las esquinas pronunciadas sin abusar de los elementos estructurales de hormigón armado.
4- Adecuada distribución de espacios, teniendo en cuenta las consideraciones bioclimáticas, el ahorro energético, la orientación…
5- Empleo de materiales saludables y biocompatibles:
a- Materiales procedentes de materia prima poco elaborada y cercana a la obra, tales como madera, bambú, tierra, paja….
b- Para los conductores de la red de saneamiento, el uso de cerámica con conectores de caucho en vez de pvc. Cables libres de halógenos y de pvc para la instalación eléctrica.
c- Evitar materiales que emitan gases tóxicos en su combustión -.
d- Evitar el acero, reemplazarlo con bambú. En elementos estructurales usar cementos naturales o cal hidráulica.
6- Optimización de recursos naturales. Se recoge el agua de la lluvia para evitar un gasto excesivo de la red municipal. Se utilizan sobre todo las energías renovables.
7- Implantación de sistemas para el ahorro de energético. Utilización de la bioclimática, a través de sistemas de captación solar pasiva, galerías de ventilación controlada y sistemas vegetales hídricos, reguladores de la temperatura y la humedad. Igualmente, aleros diseñados adecuadamente, vegetación perenne al norte y caduca al sur…
8- Equipamiento de mobiliario de bajo impacto. Utilizar electrodomésticos de bajo consumo. Tener en cuenta el contorno geométrico y la forma de mobiliario para no romper la armonía global.
9- Programa de recuperación de residuos y/o depuración de vertidos. La basura orgánica se utiliza para fertilizar la tierra, la basura inorgánica se clasifica y se recicla para volver a producir materiales útiles y las aguas residuales se depuran para el riego .
Utilización de tecnologías alternativas. Se busca una energía alternativa y no contaminante, algunos ejemplos son:
a- Energía solar (térmica y fotovoltaica): energía limpia pero bastante cara, con limitaciones de uso y con algunos elementos contaminantes, como son los acumuladores o grandes baterías ( se necesita un generador cuando hay varios días nublados).
b- Energía eólica: acumula energía por medio de molinos, los cuales se sitúan en lugares altos en zonas con una media de viento razonable.
c- Energía hidráulica: si se disponen de un rio o arroyos con un pequeño caudal constante existente turbinas capaces de producir miles de vatios de corriente alterna con tan solo una entrada de agua, que después se devuelve limpia al río. Es una de las más limpias y amortizable con la ventaja de que la electricidad es constante día y noche sin gasto algunos.
d- Biomasa: la biomasa es la energía solar almacenada por la vegetación como materia orgánica; a esa energía la podemos recuperar por combustión directa o transformando la materia orgánica en otros combustibles.-
e- Agricultura natural cuyos principios son: no labrar, no arar ni voltear el suelo, no utilizar abonos químicos, usar compost preparados con los deshechos; no desherbar mediante cultivos o herbicidas; no utilizar productos químicos.
f- de Manual usuario para la utilización y mantenimiento de las instalaciones. Se deberá articular en forma distinta para cada ecoaldea, según sus características.
. Ejemplo de ecoaldeas
Existen muchos grados en cuanto a la aplicación del concepto. Por un lado están las más radicales, que siguen el espíritu original, y por otro lado, existen los llamados ecobarrios, que no son ecoaldeas en sentido estricto, pero que constituyen un modelo sostenible muy avanzado y aplicable en un entorno urbano.
Matavenero: modelo radical; la ecoaldea de Matavenero es una de las más fieles al ideario original. Se caracteriza por: no utilizar vehículo a motor en la ecoaldea y su entorno. Se sustituyen por animales de carga y carretilla, la energía eléctrica es suministrada por paneles solares.El agua que se consume proviene de dos fuentes naturales.Escuela libre auto organizada. Empleo de medicina alternativas (naturopatía, homeopatía, shiatsu, etc.). Cultivos biológicos en huertas que siguen en gran medida los conceptos de la permacultura.
Lakabe: modelo alternativo, es una comunidad existente desde hace 25 años, que se define como propia e independiente. No nace con el objetivo de adoptar la ideología de las ecoaldeas, pero sus características son similares.
Valdepiélagos: bioconstrucción como fundamento; Valdepiélagos es un modelo de aldea con origen en la bioconstrucción y el respeto por el entorno. Presenta múltiples aspectos comunes al concepto de ecoaldea; sin embargo sus principios se centran en las consecuencias de una forma de vida que respete el medio, recurriendo a construcciones no agresivas con la naturaleza, sin que ello suponga necesaria mente llevar a cabo un modelo social, cultural y laborable como en las ecoaldeas.
Valle de las sensaciones: El Valle de las sensaciones se encuentra cerca de la Sierra Nevada y proyecta un halo de confortabilidad y positivismo. Su estilo de vida basa en la artesanía y el contacto con la naturaleza.
Eco-barrios urbanos
Los ecobarrios no son ecoaldeas en un sentido estricto, pero constituyen un modelo de vida sostenible y ecológico que es válido y una propuesta de aplicación para los nuevos barrios de las ciudades de nuestro tiempo.
Hammarby (Estocolmo, Suecia) Bioconstrucción y reciclaje de residuos son las bases para este establecimiento de 10.000 hogares en los que se ahorra energía y se reducen las emisiones en un 50%. Se caracteriza por el empleo de energía solar, desechos de maderas para calentarse y producción de biogás (procedentes del reciclaje de residuos y aguas) para la cocina. Este barrio sostenido recibe el nombre del tipo de construcción empleada, que se realiza con materiales reciclados de todo tipo (incluyendo neumáticos, botellas…). Además, se basa en el empleo de las energías solar y eólica, en la recogida de aguas y en el reciclado de residuos .
Vauban (Friburgo, Alemania)
Estos ecobarrios alemanes son los más avanzados. Están construidos por 5.000 hogares, agrupados en casi 100 edificios que producen más energías de la que se gastan. La mitad de las viviendas no disponen de un coche, lo que se suple con una buena red de transporte público (los que sí poseen vehículo propio han de pagar una tasa anual de 18.000 euros). Además, disponen de servicios comunitarios, como un mercado de sus granjas, tiendas de alimentación cooperativas y un centro para madres. -
Hay ejemplos recientes en argentina. Sobresale Villasol , en Salsipuedes, Córdoba. Cuyo proyecto está a cargo de la arq. Isabel Donato, quien aportó bastante a este proyecto nuestro.

ÑEMBYATÝ
Nuestra ecoaldea junto a Reconquista, Santa Fe
Ñembyatý, cuyo significado es “nuestra reunión” en el dialecto guaraní de la región, es un proyecto que apunta alto para que lo que se vaya obteniendo resulte bueno para sus ocupantes y la región. Se trata de un asentamiento propuesto por el estudio OAV de Reconquista, cuyo líder es un arquitecto quien desde hace algunos años ha volcado sus inquietudes arquitectónicas a la “construcción natural”, bioconstrucción o bioarquitectura en forma indistinta. Esta tendencia, que se está convirtiendo en vanguardia en el mundo, revaloriza enormemente el uso de la tierra como elemento principal de la construcción de muros, piedras para las fundaciones y el empleo de bambú y maderas para las estructuras.
El estudio OAV ya ha proyectado con estas características un complejo deportivo junto al Río San Gerónimo, brazo del Paraná sobre el que está el puerto de la ciudad. Es un conjunto de 16 Has, en un arenal refulado, donde se alojarían enormes instalaciones deportivas, culturales, sociales y comerciales, todo en adobes, maderas, bambú y paja. Cuenta con museos, hoteles, centro vecinal de pescadores, mercados, comunicaciones, espectáculos y un puerto deportivo, además de una costanera y un gran camping. Reforestado con diseños y árboles de la región, y respetando absolutamente el paisaje, este gran parque pretende ser un modelo de arquitectura turística sustentable no invasiva, correspondiendo al lugar que no sólo es un Sitio RAMSAR, el JAAUKANIGÁS (gente del agua) sino que es el corazón de una reserva de la biósfera (492.000 Has del Departamento General Obligado, provincia de Santa Fe, ARG).
Ñembyatý es una propuesta seria de posibilidad de convivencia armoniosa y solidaria. Una agrupación de personas de estas características es imprescindible. Una ecoaldea es su gente. No bastan edificios, equipamientos y forestación para lograrlo; hacen falta personas sinceras y fieles al sueño compartido, que deseen construirlo y darle vida tal como fue proyectado. Esta es una empresa solidaria que, además de las estructuras de viviendas, calles, veredas y servicios, proveerá alimentos, trabajo, recreación, cultura, educación y respaldo grupal. Tenderá a ser autogestionada, autosustentable y productiva. Se trata de cambiar la concepción económica de una vivienda, pues irá absorbiendo el gasto de los impuestos y los servicios (agua, luz, etc. ) con los recursos que producirá. Es un proyecto de vida con sentido social que cuenta con bioconstrucción, energías alternativas, plantas fito-depuradoras , huertas orgánicas, corrales asistidos, natatorio natural, 5 has de monte nativo virgen y equipamiento social de primera para comercio, arte, deportes y educación.
Se cuenta con el apoyo de técnicos de la Argentina y el Uruguay que hace muchos años trabajan en la concreción de estos asentamientos y que colaboran asesorando en la elaboración y puesta del proyecto. También el aporte de la UTN de Santa Fe, con sus laboratorios del CECOVI (centro de investigación de la vivienda) y el equipo de capacitadores que investiga desde el ámbito académico estas manifestaciones. En el aspecto empresarial, se ha sumado y con gran entusiasmo una empresa líder en la fabricación de ladrillos, de Alcides Scarpín. La idea es que el asentamiento se convierta en “proyecto escuela” y la empresa ladrillera en “fábrica escuela”. O sea, unir ámbitos académico, profesional y empresarial.
Quien sea que compre un lote en esta ecoaldea, tendrá varias ofertas de sistemas constructivos y podrá optar por el esfuerzo propio y ayuda mutua o la cooperativa de constructores naturales en formación, para la realización de su edificio.
Esta aldea tendrá aproximadamente unos 200 habitantes y son alrededor de 60 a 65 familias. Esta cifra da una densidad ideal de 4 a 5 casas por hectárea, para que el paisaje siga siendo rural aunque cuente con las ventajas de lo urbano. Tampoco es casual este dato, porque los sociólogos urbanos que asesoraron recomiendan entre 100 y 150 habitantes, para que los vecinos vean circular caras conocidas y esto refuerce la sensación de seguridad. Digamos que el marco de referencia y seguridades pasa a tener, como hace no mucho, un entorno vecinal.
Infraestructura
Pensados y planificados para que se logre el total autoabastecimiento. Por ejemplo:
ELECTRICIDAD: Con conexión inicial con la Empresa Provincial de la Energía, mediante una bajada para el asentamiento y una distribución, por medio de red subterránea, a cada vivienda o servicio. Los diseños de viviendas contemplan la instalación de hogares y estufas rusas a leña, y calentadores y paneles solares, para un circuito de 12 voltios (electrodomésticos, sonido y telefonía, todo es en ese voltaje). También se diseña un circuito familiar para clima acondicionado y ventiladores de techo, para el caso de personas a las que no les basten el adobe y los techos vivos, muy efectivos en nuestro clima del litoral noreste. La propuesta incluye la ubicación de dos generadores eólicos cuyo diseño se gestiona, para poder almacenar cargas de mayor voltaje a compartir entre servicio y vecinos, sin costo mayor que el que genere su producción. Las instalaciones son subterráneas para no afectar ni a las personas, al paisaje o el entorno natural y visual. La iluminación particular de jardines y accesos, o de los natatorios, se resolverá con energía solar, con los artefactos que ya llevan tiempo en el mercado y que son muy económicos. Estos poseen células que se cargan durante el día y encienden solos durante la noche. Hay modelos para cada requerimiento y permitirán mayor lucimiento de las áreas. En las áreas públicas se deberán usar ambas: la red y las alternativas, por la seguridad vecinal.
AGUA POTABLE Y PARA RIEGOS: la provisión de agua para el consumo familiar se obtiene mediante bombeo de la napa freática del lugar, la que está a una profundidad adecuada para su extracción. Esta planificada una estrategia para la defensa de la pureza de esta napa y su uso racional. En el Monte Nativo se instalarán dos molinos a viento para el llenado de dos tanques australiano para el riego de las huertas familiares, base del sustento aldeano, mediante la construcción de una red de acequias de albañilería y con un sistema de exclusas, para un control y aprovechamiento óptimos. En las viviendas y los lugares de uso común, como el gimnasio o el restaurante, o el mercado-feria de productos se construirán tanques de reserva con la capacidad adecuada al consumo. Cada familia elegirá el tipo de instalación que adopte, según el asesoramiento provisto. La regulación personal del consumo es una tarea educativa y de formación de usuarios prudentes. Mal usado ningún recurso es suficiente.
El agua caliente : calderas a leña o calentadores solares, como también -en invierno- un depósito ubicado sobre la chimenea de leños. De esta manera, calienta la casa, el agua y , por conductos, tres o cuatro hornallas.
En el caso de los corrales comunitarios para cría y desarrollo de animales de granja se excavará un reservorio curvo enorme, de unos 160 metros por otros 30 metros: casi cinco millones de dm3. Se trata además de un natatorio natural excavado con un metro de profundidad, con las ranas, peces, caracoles, patos, gansos y todo lo que tiene una laguna naturalmente.
DESAGÜES DE AGUAS NEGRAS Y GRISES . El proyecto contempla que cada uso de agua dentro de las viviendas se recicle en su totalidad. Del éxito obtenido en este rubro dependerá el destino que se dé al agua reciclada. Las viviendas se fundarán sobre cimientos elevados en unos 50 a 60 centímetros sobre el terreno para dotar a los desagües de baños y cocinas de la pendiente necesaria para el tratamiento de los efluentes. Estos decantarán en cámaras sépticas e interceptores de grasas donde se separan los elementos contaminantes a través de bacterias aeróbicas y anaeróbicas, y con métodos manuales se higienizan periódicamente. Los líquidos que decanten por pendiente de estas cámaras van a un estanque fito-sanitario: un atractivo “cantero acuático” con especies vegetales que tienen asociadas bacterias altamente purificadoras en sus raíces y rizomas. Pueden tener peces de varias clases y el agua que rebalsa va hacia las huertas y canteros o árboles frutales. Aunque parezca idealizado, esto no es más que regresar, pero con conciencia, hacia hábitos lamentablemente abandonados.
TELEFONÍA, TELEVISIÓN E INTERNET
Se contempla que estos servicios se aliviarán por el uso de los celulares y las computadoras. Pero, de todas maneras, y avizorando los grandes y profundos cambios que se manejan en los intereses de los proveedores, la tendencia propuesta es la de compartir una conexión importante para cada rubro. Es decir, una antena comunitaria satelital y las instalaciones derivadas. Para la línea de teléfonos fijos particulares se consulta con la compañía proveedora. La idea es no hacer grandes gastos en servicios que se desactualicen rápidamente, sino ir calibrando y actualizando en la medida en que el número de vecinos se complete.
CIRCULACIONES
Las características con que se diseñaron las circulaciones se reúnen en la intención de combinar todas las necesidades de los habitantes. Por eso se priorizaron en forma diferente a un trazado común urbano. En orden de importancia se estableció así:
SEGURIDAD- ACCESIBILIDAD- SEÑALIZACIÓN- COMODIDAD- CLIMATIZACIÓN- PAISAJE
A) Parecerá un exceso de esquinas, pero los tramos son cortos para que no se puedan desarrollar velocidades inadecuadas. Los cruces peatonales de las esquinas son peraltados
B) Cada lote tiene muy buena conexión con la red de calles y las señales y visuales cortas permiten accesos más fáciles. Claro que, cada terreno ofrece sus propias ventajas.
C) Con nombres de plantas y árboles y letreros que avisan hacia adónde se llega,para los prestadores de servicios y visitas.
D) Las calles enarenadas y las veredas de gramilla criolla van a amortiguar en mucho los ruidos e impactos de rodados. Para los caminantes es el mejor suelo posible. Los cruces de esquina tendrán pasillos de adoquines de madera embreada en forma de calzada, para evitar el barro o la arena, en caso de que moleste a los calzados. E) El arbolado de veredas y calles debe ser caducifolio, es decir que pierden las hojas en invierno, como todos los floríferos. El sol debe llegar al suelo sin problemas en invierno y la sombra rotunda será el cobijo del calor en el verano. F) Para enmarcar nuestras calles se plantarán las bignoniáceas (lapacho, jacarandá, guayacán), las leguminosas (chivatos, aromitos) y las cassias (ibirá pitá, tipas, robinias).
Las cortinas de viento se harán con Bambú gigante (Guadua, Bambusa y Otatea) en todo el perímetro de la comunidad, con la gran ventaja de que cada año se podrán obtener bambúes aptos para que los vecinos los usen en la construcción de sus viviendas.
Las calles de arena aseguran buena circulación aún con lluvias y la red de cunetas drenadas aseguran el desagote. Pero, es muy importante que las aguas pluviales permanezcan sobre el terreno para su absorción y el mantenimiento de las napas freáticas, subterráneas, que nos proveen el agua que usamos en las viviendas. Otra ventaja es su costo y facilidad de mantenimiento. Hay que recordar que los vecinos de la ecoaldea pagamos estos cuidados.
SEGURIDAD
Todos recordarán u oyeron hablar de épocas en que los barrios tenían a “los serenos”. Vigilaban sectores y se avisaban a través de silbatos si todo estaba bien, o también advertían con sonidos alguna anormalidad. A la vez, el sonido del silbato es un reporte para el vecino. El concepto que se pretende es el de poder emplear para la seguridad a personas que vivan en el asentamiento. Es decir que los asalariados que se encarguen de la vigilancia sean habitantes de la comunidad. Con esto, regresamos a los recursos propios a los dineros que de otra forma se irían fuera de la vecinal. Y, el hecho de que se genere confianza y respeto entre vigilantes y vigilados es la premisa más importante de esta idea. El vigilador conocerá a todos los vecinos y ellos sentirán más protección de una persona conocida y que convive con ellos. Además, estos recursos laborales, por ética social, deben permanecer en el barrio como un reaseguramiento para épocas de crisis. El vigilante será capacitado y alternará horarios con una actividad estimulante como los cultivos y los corrales, o alguna labor de artesanía, para preservar su salud y sus descansos.
SERVICIOS COMUNITARIOS
El centro comunitario vecinal es el primer esfuerzo que verá la luz. La construcción debería tener la participación directa de los vecinos y sus amigos. El proyecto es ambicioso y contempla que se alojen allí las actividades de lo que se llamará Espacio de Vida y Aprendizaje: Cursos, clínicas, charlas, lecturas, conferencias y toda actividad para mejorar la convivencia y el sustento. Pero se irán agregando cocinas, sanitarios tipo gimnasio, canchas, pistas y lugar de fiestas familiares. Luego, el Mercadito Aldeano, adonde se venderán los productos de todos los vecinos, con un sistema de puestos individuales, con vigilancia y control de precios. Se calculan 11 puestos, un sanitario y los lugares de estacionamiento. Sigue la construcción de un Anfiteatro a cielo abierto, en un gran talud de tierra con asientos de madera y pasillos de gramilla. Arbolado y jardinado adecuadamente, está pensado como un espacio netamente artístico y ceremonial, para teatro, conciertos, títeres, bandas y la consolidación con el tiempo de un festejo astronómico mensual; por ejemplo Noche de la Luna (en luna llena) o la Celebración de las Estaciones, recuperando ritos antiguos de América. La capacidad proyectada es de 400 espectadores, escenario circular, camarines, luces, etc.
Y, por último, y como posible fuente de trabajo de los vecinos, la construcción del Restaurante LOS ADOBES, el cual, como dice su nombre se hará con tierra en todos los muros y pisos. Llevará techos vivos o sea verdes, con plantas. La construcción y la explotación del mismo estará a cargo de sus dueños. Se proyectó agregarle una terraza deck al exterior y un gran estanque natural con vertederos en chorros para refrescarse en verano. Este natatorio natural es en realidad un reservorio terminal de aguas de las acequias de riego de las huertas vecinas al restaurante. Y otras ideas , más las que aporten los tiempos venideros y sus protagonistas.
Por todo lo expuesto, van estas consideraciones acerca de los tantos datos recogidos en el mundo entero y en la espera de su comprensión.

Disfrutar de viviendas saludables y de bajo impacto ambiental debería ser una prioridad, y poder construir con tierra es una interesante posibilidad.-
Gracias por su tiempo,
Oriel Angel Visintini Simón
Bio arquitecto
Reconquista, depto. Gral. Obligado, Prov. de Santa Fe, República Argentina,
orielangel@hotmail.com/ vivarquit@yahoo.com.ar/
Duende fundador _ÑEMBYATÝ: nuestra reunión

miércoles, 14 de diciembre de 2011




REGALOS PARA ESTAS FIESTAS

Algunas ideas para recuperar y reciclar frascos, convirtiéndolos nosotros mismos en bonitos regalos para brindar a quienes queremos y por qué no, a quienes no queremos nada. Todos nos hacen igualmente crecer.


RECICLAR LAS FIESTAS

Estaría bueno proponernos reciclar las fiestas. Tomarlas por nuestra cuenta y darles otro sentido, volviendo al que tuvieron originalmente. Reunirnos con quienes verdaderamente tengamos ganas de compartir esos momentos tan especiales. Preparar con tiempo los alimentos que serán protagonistas de nuestra mesa, sin copiar costumbres que nos son ajenas, obteniendo los productos desde las pequeñas huertas, desde los estantes de las numerosas ferias orgánicas que hoy encontramos. Haciendo nosotros mismos los regalos que ofreceremos con cariño, recuperando, reutilizando y reciclando lo que tenemos y queremos pasar a otros porque nos brindaron buenos momentos.
Reciclarnos a conciencia, no sólo de palabra, sino y además siendo coherentes a través de nuestras acciones.
La nochebuena es un nacimiento, que lo sea entonces a una nueva manera de pensar y de al menos, intentar vivir.
Muchísimas gracias por visitar este blog, por atender lo que queremos transmitir, por entender que pretendemos aportar desde nuestro lugar lo que sabemos, que es comunicar, para este morir y volver a nacer en pensamientos y formas de vida que tanto necesitamos.
Lo mejor para todos, lo que realmente deseen y sean capaces de alcanzar.
Poli Echevarría
por
Los Cuatro Gatos Locos del lado de la naturaleza


¿De verdad soy ecológico?
05/12/11 Por Juan Peláez Gómez

Se nos olvida que puedo decidir si cambio de móvil, si cambio de vehículo, si compro latas de aluminio, si adquiero botellas de plástico por muy reciclables que sean, si cambio de ordenador o de cámara fotográfica, si voto o no... Puedo decidir si actúo o no. Es mi responsabilidad. Debo aceptarla. Lo demás es una negación, sólo colabora a mi inmadurez y a que no sea coherente entre lo que pienso, hago y digo.

Me pregunto con frecuencia, ¿soy ecológico? ¿Actúo para que se produzcan cambios positivos para mí, para quienes me rodean y para el mundo en general? Existen indicios de que la sociedad en la que vivo no. Sin embargo, esa respuesta sólo me sería válida si deseara delegar mi responsabilidad en los demás. Es la una trampa para no madurar.
Desconexión moral entre la acción y sus consecuencias
Entre una acción y sus consecuencias nos podemos distanciar tanto que parece no existir culpables. Entre una medida del Banco Mundial o del Fondo Monetario Internacional y la pobreza en un país, parece haber una distancia tan enorme que quienes toman las decisiones en estas entidades, no se sienten culpables de las acciones que llevaron a cabo. Así nosotros tampoco nos percibimos como responsables de que nuestras zapatillas hayan sido cosidas por niños en régimen de semiesclavitud en algún país lejano. Lo mejor es delegar la culpa en los demás y no hacernos responsables. Meses atrás conversaba con un líder de la extrema derecha española. Me comentaba que la crisis es debida a los mercados, algo sin nombre y lejano. La negación de los hechos es un fenómeno conocido y peligroso en psicología. La negación social lo es aún más cuando se transforma en un patrón de comportamiento.
Hace poco cayó en mis manos el libro de Daniel Goleman "Inteligencia Ecológica". Posee interesantes reflexiones sobre todo en el campo del consumo, las empresas y los consumidores.
En la obra se reflejan datos que llevan a estremecerse:
En Estados Unidos se emplean ochenta y ocho millones de bolsas de plástico al año.
Las bolsas de papel, que se plantean como alternativa, parece que requieren más energía y agua para su fabricación que las anteriores. Muchas de bolsas de tela que nos ofrecen en los supermercados, provienen de países en los que se explota a la mano de obra o que se contamina sin control.
Gran parte de la publicidad sobre los productos verdes, ecológicos... No es más que una herramienta de marketing para vender más. Se incide en unos aspectos pero no en otros. Por ejemplo, en las impresoras de ordenador. Nadie habla del impacto de la calidad del aire en las oficinas donde se encuentran instaladas y sus repercusiones sobre la salud de lo trabajadores. Tampoco nos ocupamos de la obsolescencia programada que las lleva a inutilizarse después de un número de copias. La importancia de que mil millones de personas en el mundo consumen 32 veces más que el resto de los habitantes del planeta. De ello deduce que polucionan 32 veces más.
Tras leerlo volví a mi pregunta. ¿Soy ecológico? ¿Actúo para que haya cambios positivos?
Nos ha tocado vivir en una sociedad en la que nuestra coherencia está comprometida. Aún si se tiene una alta conciencia de que es lo que nuestras acciones de consumo producen, en ocasiones es complicado evitarlas. Por cuestiones de imagen social, de comodidad...
El neoliberalismo está basado en el consumo. En una manera de consumir ahora más y sin límites. Con axiomas que propugnan que los recursos son infinitos y que si no lo son, la tecnología lo solucionara y que por tanto podemos malgastarlos cuanto nos venga en gana.
Nada más tenemos que examinar nuestra sociedad y observaremos que:
Desplazarse en transporte público en economías basadas en el permanente uso desaforado del petróleo como Estados Unidos o Canadá, es muy complicado.
No cambiar de ropa con la moda hace que nos encontremos fuera del flujo social y en los trabajos o en las relaciones sociales seamos mal vistos.
No tener coche o no cambiarlo empieza a ser una rareza.
Una casa sin televisor, vídeo, ordenador, DVD, consolas... nos parece una vivienda de otro planeta.
Lavar las bolsas de plástico para reutilizarlas... a quien se le puede ocurrir tal disparate con la cantidad de ellas gratuitas que están a nuestro alcance.
No cambiar con frecuencia de móvil es poco menos que pecado y mucho más no tenerlo. Como si antes no hubiéramos podido vivir sin él.
No consumir bebidas o alimentos enlatados es un esfuerzo ímprobo.
Nos levantamos con la necesidad de comprar cada día una botella de plástico de agua. En cantidad de dos litros parece que la necesitamos para vivir presionados por las campañas de publicidad. Adquirimos productos envueltos en plástico recubierto por un embalaje de cartón impresos con tintas contaminantes.

Se nos olvida que puedo decidir si cambio de móvil, si cambio de vehículo, si compro latas de aluminio, si adquiero botellas de plástico por muy reciclables que sean, si cambio de ordenador o de cámara fotográfica, si voto o no... Puedo decidir si actúo o no. No es interesante para mí pensar en que el gobierno reciclara lo que consumo. Tampoco que alguien desconocido controlara la calidad de lo que compro. O que unos inspectores fantasmas vigilaran para que nadie sea explotado. Es mi responsabilidad. Debo aceptarla. Lo demás es una negación, sólo colabora a mi inmadurez y a que no sea coherente entre lo que pienso, hago y digo.
Las investigaciones que cita Goleman sobre la neurociencia, aplicadas a las empresas y a la política, dotan a estos grandes grupos de una capacidad de manipulación cada vez más elevada.
Consumir ahora, ya
Sabemos que nuestros circuitos cerebrales tienden a prestar más atención al corto plazo que a los años venideros.
Esta propiedad lleva a que el consumo que impera sea, utiliza ahora y mañana, el año que viene o las generaciones que nos sucederán, ya veremos.
Este reacción sobre lo inmediato es una herramienta de supervivencia instaurada en el comportamiento más primitivo de nuestro ser.
La dinámica del aquí y ahora es en la que funciona nuestra sociedad. Esto implica complejas consecuencias. Una de ellas está relacionada con la ética, más allá de la moralidad. La moral social la podemos basar en una serie de leyes que nos obligan a todos. Pero legiones de abogados, entrenados para ello, siempre pueden encontrar los espacios vacíos entre las palabras para conseguir lo que desean sus clientes.
Muchas empresas mineras, de energía, química, partidos de la derecha y de la izquierda se rigen por las leyes pero sus letrados facilitan que contaminen, corrompan, evadan capitales y que todo esto se encuadre de la legalidad. Su objetivo, conseguir los mayores beneficios en el menor tiempo posible. Ya, ahora, aquí.
Repensar, detenerse, decrecer.
Es hora de poner a trabajar los lóbulos frontales del cerebro que pueden inhibir nuestro comportamiento instintivo de consumo inmediato sin tener en cuenta las consecuencias.
Se debe:
Repensar nuestras acciones, palabras y pensamientos. Son en realidad nuestras? Son fruto de una campaña de marketing, de una regla social que en nada nos favorece ni a nosotros ni a la Tierra?
Detenerse para vivir con más tiempo para nosotros mismos.
Decrecer. No podemos seguir consumiendo a esta velocidad bienes o servicios, palabras o pensamientos.
El cambio es imprescindible.
No tenemos mucho más tiempo.
Mucho más allá del consumo, de los recursos naturales, de la economía... Debemos ir a hacer que no sólo nuestras acciones sean las adecuadas, sino también que nuestras palabras y pensamientos sean los más positivos posibles para que creen una realidad en los mismos términos.
Las palabras que expresan los pensamientos de una persona o una entidad son la radiografía de su alma.
Tomar conciencia conlleva acciones precisas.
Votaría usted a alguien que en sus palabras destila odio, destruye la educación, la salud, nos implica en guerras ilegales, recorta los derechos de los trabajadores, está al servicio de lo que denominan mercado como eufemismo de nueva forma de esclavitud, nos sume en miedo permanente al otro, a la diferencia, al futuro...?
Compraría un producto o adquiriría un servicio de una empresa que piensa sobre usted sólo en términos de su capacidad de desembolsar dinero? Que destruye miles de kilómetros cuadrados de bosques, maltrata o acosa, contrata niños, paga salarios de miseria a sus empleados?...
Si tomamos decisiones, si actuamos mediante cambios educativos, cambios personales, no consumimos productos, servicios o votos, no tendrán quien les vote o consuma. Tendrán que cambiar.
Necesitamos inteligencia activa ecológica.
Necesitamos ser conscientes de que nuestras palabras y pensamientos en muchos casos, no son reciclables, ni reutilizables, ni mucho menos sostenibles.
Eres, soy ecológico y activo?
Juan Jose Peláez Gómez - Más información en http://juanpelaezescritor.wordpress.com/

martes, 8 de noviembre de 2011




EL CAMBIO COMIENZA EN CASA

Ninguna teoría es aplicable si no estamos dispuestos a modificar nuestras conductas. Sabemos que los cambios no se producirán de un día para otro, pero resultaría interesante comenzar al menos por pequeñas cosas.
Hoy ofrecemos ideas para reutilizar revistas viejas, ideas simples, útiles, decorativas. Para aplicar uno en casa o para enseñar.
por VAL ESCOBEDO

1.Conviértelas en una base de maceta.

2.Haga cajitas para guardar cosas

3.Haga moños para regalo

4.Haga figuras de origami (arte japonés)

5.Úselas como papel para envolver regalos

6.Haga cuentas para hacer collares y pulseras

7.Haga flores de papel

8.Haga una maceta

9.Haga sobres

10.Haga un Bowl de revistas recicladas

11.Haga un basurero

12.Regáleselas a un amigo o familiar

13.Dónelas a un consultorio médico o a oficinas que tengan sala de espera

14.Corte las imágenes para hacer manualidades

15.Dónelas a la biblioteca de una escuela

16.Haga un árbol de navidad con revistas recicladas

17.Úselas para hacer papel maché.

18.Úselas para forrar cuadernos

Sume sus propias ideas.
Dicen que una caminata comienza con el primer paso, quíen les dice que el gran cambio no comience con estos pequeños aportes de cada uno.
Si puso en práctica alguna de estas posibilidades y/o además lo comentó, se lo agradecemos tanto.

lunes, 31 de octubre de 2011


Una buena forma de iniciar una cooperativa, hacer una huerta entre varias personas

De la crítica a la construcción: La Cooperativa Integral
Posted: 30 Oct 2011 04:49 AM PDT
Patricia Manrique - Diagonal

Hace poco más de un año que arrancó la Cooperativa Integral Catalana (CIC), y hoy ya cuenta con 850 socios y unos dos mil amigos y participantes de la red social con la que organizan sus debates y proyectos. Bajo la denominación “integral” se reúne un proyecto político que pretende dar cobertura a iniciativas de consumo y trabajo “y muchas otras como la educación, mecanismos de renta básica cooperativa, ecotiendas, centrales de compras, festivales y encuentros, y estructura legal para ayudar a las ecorredes y otras iniciativas semejantes en Catalunya”, explica su equipo de comunicación.

“La cooperativa integral catalana es un paso más allá de las cooperativas de consumo, porque busca también la prestación de servicios, creando una red de confianza entre las personas asociadas que permita cubrir muchos aspectos de su vida, y con una voluntad transformadora”, explica Gema Palamós, del equipo jurídico. Legalmente, la CIC es una cooperativa mixta que, según la Ley de Cooperativas catalana y también la estatal, se denomina así por no ceñirse a una única actividad.

El término “integral”, alude a la apuesta política, pero no es una cooperativa de segundo grado, esto es, una cooperativa cuyas socias y socios son a su vez cooperativas, sino que se trata de “una cooperativa de primer grado cuyos socios son personas físicas” aclara Palamós. El proyecto reunió las diversas ecoxarxes –ecorredes– en funcionamiento en el territorio catalán, conectándolas y dotando de una estructura legal a las personas físicas asociadas a lasmismas. La CIC se beneficia de las ventajas fiscales, jurídicas y en materia laboral del modelo jurídico de la cooperativa. “Si todas fuésemos conscientes de las ventajas que tiene una cooperativa cuando tu finalidad no es lucrarte sino vivir de tu trabajo habría muchos más proyectos cooperativos”, señala Palamós.

Proyecto económico inclusivo

Angels Vendrells es una de las participantes en la CIC desde sus inicios. Explica cómo se cocinó la ecoxarxa del Montseny en su casa, resultado de una lluvia de ideas llevada a cabo en 2009 por un grupo de gente que buscaba establecer cómo quería vivir.Después de la suya fueron surgiendo otras xarxes en otros puntos de Catalunya. En diciembre de 2009, celebraron un seminario de economía y desde ahí empezaron a trabajar en la CIC, que se lanzó en junio de 2010. “La CIC arropa a todas las ecoxarxes y aporta legalidad a los intercambios entre las personas socias y a todo este movimiento”, aclara Vendrells.

En la CIC cuentan a día de hoy con centrales de compras –espacios donde se almacenan las compras colectivas que abaratan los costes de los productos gracias a la eliminación de los intermediarios–, una moneda social –el eco–, varias personas trabajando para la cooperativa que reciben una renta básica en ecos y euros, autobús colectivo y, recientemente, se ha puesto en marcha el proyecto de ecolonia postindustrial postcapitalista de Ca L’Afou, que pretende dar respuesta también a la necesidad básica de vivienda.

Quien se asocie a la CIC pueden adquirir productos y servicios a través del sistema de intercambio comunitario virtual CES, y en las ferias y mercados de intercambio. “Yo cultivo una huerta y prácticamente no compro comida en euros: adquiero todo lo que necesito en la ecoxarxa y a través de la CIC con los ecos que obtengo por la venta demi verdura”, explica Vendrells. Consumir dentro de la CIC posibilita vivir de lo que una produce. “Así comomucha gente está excluida del euro, con la moneda social no, porque cualquiera tiene habilidades que puede ofrecer a la gente y con ello puede adquirir lo que necesite”. Actualmente trabajan para poner enmarcha el acceso a centros de salud con ecos.

Un modelo en extensión

Pero las ferias,mercados, las ecoxarxes y la CIC que las agrupa son, además, espacios de convivencia. “Ir a los mercados y a las ferias es algo lúdico, es encontrarte con amigos, con una familia en un sentido espiritual”, reflexiona Vendrells. Las ferias suelen tener un día de duración y son itinerantes. En los mercados, más separados en el tiempo,participan también asociaciones de la zona.

En la apuesta política de la CIC se incluye la difusión del modelo. Imparten charlas sobre las ecorredes, la cooperativa y la moneda social en distintos territorios a resultas de las cuales ya hay semillas de cooperativas integrales en Euskadi, Madrid y también en Valencia, donde se funciona desde 2010 Amalur, otra cooperativa integral. En Valencia, la asociación LaMandrágora está impartiendo talleres prácticos sobre qué es la Cooperativa Integral y cómo crear una.

Para Gorka Pinillos, miembro de la CIC que trabaja en difusión, el trabajo de generar redes a través de las cooperativas integrales es fundamental, pero será imprescindible el apoyo mutuo entre cooperativas cuando este tipo de iniciativas se repliquen. “En ese momento, cuando cojan fuerza y se extiendan”, subraya, “el nivel de solidaridad entre procesos será muy importante como forma de protección ante una posible injerencia del Estado”.

jueves, 20 de octubre de 2011


Protejamos las tierras, las aguas y los bosques de los pueblos
| Sociedad civil exige al Comité de Seguridad Alimentaria Mundial (CSA) que adopte directrices efectivas sobre tenencia de tierras para garantizar seguridad alimentaria y el respeto por los derechos humanos.

Roma, Italia, octubre de 2011 - Cerca de la ronda final de negociaciones intergubernamentales sobre las Directrices sobre Gobernanza en la Tenencia de Tierras, Recursos Pesqueros y Forestales en la sede de la FAO en Roma, organizaciones de la sociedad civil le recordaron a los gobiernos la gran responsabilidad que tienen para llegar a un acuerdo sobre uno de los temas más acuciantes de nuestra era: cómo asegurar y mantener un acceso y una tenencia equitativa de tierras, recursos pesqueros, forestales y naturales para los pueblos indígenas y pequeños productores, especialmente mujeres. Esta responsabilidad surge de las obligaciones legales que tienen los Estados para garantizar los derechos humanos como el derecho a una alimentación, vivienda, salud y trabajo adecuados, y los derechos de los pueblos indígenas.

Biodiversidad en América Latina y el Caribe


FORMACIÓN
Cursos virtuales con acceso a certificación de posgrado.
Inicio 26 de octubre de 2011
- TURISMO SOSTENIBLE
Duración: 6 meses
- ECOLOGÍA HUMANA Y AMBIENTE
Duración: 6 meses
Hay otros cursos. No son gratuitos y si quieren más información tendrán que visitar esta página: www.ecoportal.net

miércoles, 19 de octubre de 2011



Hola linda gente:
No sé que pasará con el clima por sus lares, pero por aquí hace días ya tenemos calorcito, y como además tuvimos no hace mucho unas terribles "podas correctivas" que dejaron árboles literalmente masacrados que por supuesto no proveerán sombra por lo menos por 10 años siiempre que logren recuperarse, claro está, pensamos que no nos vendrían mal y a ustedes tampoco estos aportes:

10 Formas Simples y Ecológicas De Refrescar Tu Casa
por Val Escobedo

Con estos sencillos consejos que son amigables con el medio ambiente podrás refrescar tu casa sin la necesidad de gastar de más energía y sin dañar la ecología.

1. Usa Toldos, sobre todo en las ventanas que apuntan al sur, ya que con estos se reducirá el calor hasta en un 65%.

2. Planta árboles, los árboles dan sombra y refrescan el ambiente, además de purificar el aire.

3. Planta enredaderas por fuera de tu casa, esto absorberá el calor y la hará muy fresca, solo recuerda proteger e impermeabilizar tus muros para que no se filtre la humedad.

4. Cuando haga calor abre las ventanas que se encuentren más arriba para que el aire caliente puede escapar, además verifica que las ventanas no tengan fugas que permitan que el exceso de calor entre a tu casa.

5. Coloca un ventilador en el techo, esto mantendrá fresco el ambiente.

6. Pinta el techo de blanco, esto reflejara la luz para que el calor no se absorba en el interior de la casa.

7. Instala persianas externas o toldos que se ajusten a la posición del sol.

8. No cocines en el interior de la casa, puedes tener una parrilla externa o cocinar con una estufa solar. Si no tienes otra opción ventila muy bien la cocina cuanto tengas el fuego prendido.

9. Coloca cortinas gruesas para que puedas cerrarlas cuando hay mucho sol, para que no se caliente la casa.

10. Apaga los aparatos y electrodomésticos cuando no los uses, ya que estos emiten calor.

miércoles, 21 de septiembre de 2011



Y LLEGÓ LA PRIMAVERA NOMÁS...

Para los decreídos, para los que andan preocupados y con la cara larga, para los que contestan "cómo para andar pensando en la primavera estoy yo", para los que no tienen tiempo para nada, para los que tratan de "loquitos" a los que como uno andan fascinados con los brotes y las flores que parecen explotar a cada rato.
LLegó la primavera nomás y por suerte, también para los que saben detenerse a mirar los árboles con las ramas repletas de pequeños retoños; para los que se inclinan a respirar el perfume de las flores y enseñan a sus hijos con cuidado las mariposas; para los que esperan los vientos primaverales y sacan sus tablas y velas al río; para los que tirados panza abajo, agachados o escondidos observan las aves que aparecen en todas direcciones y para todos los que con cara absolutamente felíz se tiran boca arriba en el pastito más cercano, manos cruzadas debajo de la cabeza y se dejan bañar con ganas por el tibio sol de la tarde.
Para todos ¡¡ MUY FELÍZ PRIMAVERA !! de parte de estos CUATRO GATOS LOCOS siempre del lado de la naturaleza.

lunes, 12 de septiembre de 2011


Consumo y consumismo

Julio García Camarero (autor de “El Decrecimiento feliz y el desarrollo humano”)

“En casa del sabio la riqueza es esclava, en la del necio señora”
Lucio Anneo Séneca.


El neoliberalismo global y el marketing nos plantean que el desarrollismo, consumismo y el crecimiento económico es la única fuente de satisfacción y de felicidad, así como la obtención exclusiva de bienes materiales. Lo cual solo se logrará obtener, en el mejor de los casos, a costa de caer en el CONSUMISMO de la eterna insatisfacción e infelicidad, que nada tiene que ver con el sano y necesario CONSUMO. Y solo consigues este consumismo a fuerza de exponerte a una total entrega a un trabajo enajenado, del cual sólo te corresponde una milésima de la riqueza que produces, y todo ello sin que tu intenso trabajo, te aporte la menor sensación de creatividad, que es una de las nueve necesidades básicas del hombre/mujer.


Disminución de la biodiversidad, agotamiento de recursos, contaminación, el cambio climático, etc. todos estos males solo tienen un culpable el despilfarro humano. O lo que es lo mismo, el CONSUMISMO del consumidor de seudo necesidades. Por ello resulta indispensable saber distinguir entre CONSUMO y CONSUMISMO.


Existen dos frases paralelas de pensamiento profundo y de expresión breve. Estas son:


“En casa del sabio la riqueza es esclava, en la del necio señora” (Lucio Anneo Séneca);


“Todo necio confunde valor y precio” (Antonio Machado):


El citado pensamiento de Séneca ha sido es y será de aplicación constante. Es una necedad dar más valor al tener que al ser.


La segunda frase, la de Antonio Machado, nos aproxima al sabio estoicismo de Séneca a la vez que a un mundo actual mercantilizado en donde absolutamente a todo se le pone precio.


También podemos acercarnos a este pensamiento senequiano, y a lo más cotidiano del actual neoliberalismo global, admitiendo que “todo necio confunde consumo y consumismo”. Y es que es una necedad confundir el sano CONSUMO con el asesino CONSUMISMO. Es una necedad condenar el CONSUMO como si de CONSUMISMO se tratara.

Y es que el consumo no solo es necesario, es indispensable para sobrevivir. No se trata de volver al neolítico, y aunque volviéramos tendríamos inevitablemente que consumir. Los indígenas de la selva amazónica consumen iguanas, y viven mucho mejor, y sobre todo mucho más felices, que esas personas del primer mundo que arrastran su pesada obesidad y su eterna insatisfacción consumista, a la vez que el carrito de súper repleto de comida basura, y que a la vez arrastra la desgracia de una hipoteca inacabable y un trabajo enajenado exhaustivo.

Y es que sin consumo no hay vida,… las plantas, los animales, los hombres, consumen alimentos, agua, aire y energía. Es necesario consumir para sobrevivir.

Pero es que no se trata solo de sobrevivir, el objetivo debe de ser vivir bien, y ello no se consigue consumiendo mucho, como nos quiere hacer creer este neoliberalismo galopante, aunque ya próximo a la crisis final.

Es un error confundir la cantidad con la calidad. Se trata de consumir calidad. La calidad viene dada principalmente por la mesura, la diversidad y la espiritualidad. Es necesario consumir liberación, liberación de trabajo enajenado, liberación de complejos de inferioridad, liberación de caer en el consumismo, etc.
¡Claro que hay que consumir!, y lo más prioritario e indispensable es consumir BIENES RELACIONALES. Es decir, los sentimientos compartidos, los verdaderos acercamientos entre personas, el amor, la espiritualidad, la sensibilidad compartida, el apoyo mutuo, la convivencialidad, etc. Es extremadamente importante consumir todos estos bienes, y tener tiempo para ello. Es extremadamente importante no confundir el consumo de bienes de uso y de espíritu con el consumo de bienes crematísticos. Esta confusión está llevando a la humanidad al caos y a su suicidio, al odio generalizado y al crimen.
Y también hay que consumir bienes materiales, son indispensables, hay que consumir alimentos, pero no cualquier alimento basura en cantidad, sino los justamente suficientes en calidad y en cantidad. Hay que vivir bien.

hay que consumir ropa y utensilios que sean medios de vida y solo los justamente suficientes, en calidad y en cantidad.

Es absolutamente necesario condenar y terminar con la obsolescencia programada y la moda. Si no fuera por el desvarío de la OBSOLESCENCIA PROGRAMADA, conectada directamente a la PLUSVALÍA (que se usa como pretexto y falsa justificación la conservación de los puestos de trabajo (2) y por la “droga de la moda”, no existiría el CONSUMISMO, y de resultas casi no habría que trabajar en trabajos enajenados asalariados, en consecuencia, cada persona dispondría de infinidad de horas libres para poder consumir muchos BIENES RELACIONALES (3).

Pero es que además también hay que consumir bienes materiales sofisticados. No hay que tener recelo de ellos, pues no se trata de volver al neolítico y de tirar por la borda toda la acumulación del conocimiento, retenida y transmitida durante milenios y milenios. Se trata de saber valorar y aprovechar justamente esta acumulación de saber. Porque ello es, precisamente, el verdadero progreso de la humanidad, el verdadero progreso y el admirable desarrollo de la Idea (4).

No hay que caer en la simpleza de rechazar las palabras desarrollo y progreso, por el simple hecho de que estas hayan sido infinitamente maltratadas y desfiguradas, sobre todo en los tres últimos decenios de neoliberalismo. Maltratadas por el capitalismo, a puñetazos, a botazos, y lo que es mucho peor a fuerza de mentiras, de engaños y de hipocresía, y todo para salvar la LLAMA SAGRADA DE LA PLUSVALÍA. Así es la fanática religión del capitalismo. La única religión extendida en todos los centímetros cuadrados de la superficie terrestre.

Tal vez, la labor más urgente para la consecución del DECRECIMIENTO sea hacer un gran esfuerzo para saber reencontrar el verdadero sentido de muchas palabras, que han sido -por este nazi-capitalismo que padecemos- extremadamente desfiguradas, invertidas en su significado, maltratadas y encerradas en el campo de concentración del PENSAMIENTO ÚNICO.

Pongamos algunos simples ejemplos para poder comprender mejor esto:

Nos hacen confundir el progreso de la humanidad con el crecimiento crematístico de la plusvalía.

El desarrollo y la felicidad humana con el crecimiento y la acumulación de capital para una extremadamente minúscula oligarquía.

Desarrollo de una nación con el crecimiento económico de sus caciques o mafiosos, a costa de un aumento de la explotación, la corrupción y de la hambruna.

Nos hacen confundir el consumo para una buena calidad de vida, con el consumismo perjudicial para el que consume, pero muy beneficioso para el que produce esa seudo necesidad a consumir, muy beneficioso para la acumulación de plusvalía.

Y así podríamos seguir poniendo ejemplos de conceptos y palabras a las que les han dado un sentido incluso totalmente opuesto al de su verdadero origen. Palabras que no debemos, confundidos, rechazar, sino rescatar, restituir en todo su verdadero valor.
Y es que, según acabamos de mencionar, también hay que consumir BIENES MATERIALES SOFISTICADOS.

Por ejemplo el mocho, aunque suponga una sofisticación mínima, fue una liberación del hombre, aunque, a decir verdad, más de la mujer que del hombre,… aún friegan los suelos muchísimas más mujeres que hombres. Sin embargo consumir mocho no altera mucho la capacidad de carga de la biosfera.
La lavadora también fue una liberación de la mujer, gracias a ella puede llevar una vida menos dura y gozar de mas tiempo libre de recreación. Pero el tiempo así ganado no debe de emplearse en el aumento de horas de trabajo enajenado, no deseado, aumento solo realizado para cubrir las necesidades monetarias que inducen a una precarización del trabajo, menos seguridad en la continuidad del empleo, menos poder adquisitivo para cubrir las necesidades mínimas, etc.

En sentido completamente opuesto, hay que decir que, por ejemplo y por el contrario, el que una mujer pueda ser guardia civil o soldada en Irak, no debe de considerarse como un consumo de progreso de la humanidad, es más bien es consumir y consumar un terrible retroceso.

También, la mujer debe de consumir la liberación que supone el que su relación con el hombre sea de tipo horizontal; no debe de ser superior ni el ni ella. Pero ello no debe ser motivo de que la mujer deba ser idéntica al hombre, debe de tener sus mismos derechos, pero no debe de ser idéntica al hombre. Hay que defender la diversidad de sexos, la cual está siendo anulada, sin que nos demos cuenta, por el “pensamiento único”. El símbolo de que la mujer se ponga pantalones o que el negro se tiña su piel de blanco, no es en absoluto una liberación de la mujer o del negro, ello solo es un complejo de inferioridad, es la renuncia más profunda al orgullo de ser mujer o negro y una reafirmación de ese complejo de inferioridad.

Hay quien piensa que afirmar todo lo que se ha afirmado en este último párrafo, adolece de un tufillo machista, pero el verdadero machismo es admitir el que para que una mujer se libere debe de imitar en todo al hombre, esto si que es una degradación del orgullo de ser mujer, es una enorme falacia machista.
Es fundamental distinguir entre consumo y consumismo.

Lo difícil es establecer donde está el limite entre consumo y el consumismo. Ello es una cuestión de mesura. La palabra más importante del diccionario es MESURA. Pero no hay que confundir mesura con MODERACIÓN, -y menos aún con moderación salarial. La MESURA tiene su significado en relación con la calidad y la cantidad, mientras que la MODERACIÓN solo a la cantidad.

El utilizar una adecuada mesura, o una desacertada desmesura, puede conducirnos a: una buena o a una mala vida. O conducirnos incluso a la muerte. Es muy simple el ejemplo de la lejía: unas gotas de este líquido en una botella de agua para beber, con patógenos, puede salvar una vida; pero si aumentamos la cantidad de lejía de forma insaciable, no mejoramos linealmente los efectos, como viene a sugerir el CONSUMISMO, sino que lo que sucede es que eliminamos una vida.

¿Y como conseguir la mesura, donde o cuando termina esta y donde o cuando comienza la desmesura? No es fácil, pero, en cuanto al consumo humano, puede ayudarnos el considerar el límite de la huella ecológica y considerar que la libertad de uno termina donde empieza la libertad de otro.

En una palabra, consumir, producir y trabajar menos.

viernes, 2 de septiembre de 2011


MÁS SOBRE LA TEORÍA DEL DECRECIMIENTO
(Artículo extenso pero fácil de leer y comprender)
¿Cuánto y cómo queremos crecer?
15/06/2011 por Vicent Cucarella

La sociedad actual persigue el crecimiento económico porque lo asocia a mayor bienestar y felicidad. Sin embargo, una vez superadas las etapas iniciales del progreso económico, las evidencias no son claras en este sentido. El crecimiento permanente comporta perjuicios en lo individual (estrés, adicción al consumo, falta de tiempo para la familia, etc.) y en lo colectivo (salud ambiental, consumo insostenible de los recursos naturales, privación a generaciones futuras, etc.). Por tanto, el objetivo principal no debería ser el crecimiento económico per se (que no es positivo ni negativo), sino la mejora del bienestar individual bajo el respeto del bienestar colectivo, tanto actual como futuro.


(Versió en valencià)

El PIB, el bienestar y los recursos naturales

El crecimiento económico se suele medir por la evolución del Producto Interior Bruto (PIB) de un país o zona de referencia. Es habitual identificar crecimiento del PIB con desarrollo y este con bienestar, sin definir qué entendemos por desarrollo o progreso. Sin embargo, el PIB no es un buen indicador del bienestar colectivo porque no mide determinados aspectos que son difíciles de cuantificar. En este sentido, no tiene en cuenta las externalidades, ni la distribución de la renta, ni los costes no monetarios o difíciles de valorar (medioambientales, sociales, psicológicos…), ni determinadas actividades (trabajo doméstico, voluntariado…). Con el objetivo de paliar dichas lagunas, en la actualidad existen indicadores alternativos al PIB. Algunos de ellos, como el índice de desarrollo humano (IDH) o el índice de calidad de vida (ICV), tratan de incluir indicadores sociales del bienestar individual. Otros índices añaden también la consideración del efecto negativo sobre el medio ambiente y tienen en cuenta la contaminación y el consumo de los recursos naturales del planeta. Entre estos últimos se encuentran el índice de bienestar económico sostenible (IBES), el PIB verde y el índice de progreso real (IPR, IPG o GPI). La evolución de estos indicadores se ha estancado o incluso ha disminuido en algunas sociedades industriales desde los años setenta, lo que revela que estas han sobrepasado el nivel a partir del cual el crecimiento económico ya no se relaciona de manera directa con un aumento de la calidad de vida colectiva, entendida esta de un modo amplio.


Aunque el crecimiento representa a priori un término positivo, el crecimiento material incontrolado está más cerca de lo que podríamos considerar un tumor maligno, que se expande a costa de devorar el organismo. No es posible un crecimiento basado en el consumo permanente de los recursos de un planeta finito, en el que parece que ya hemos superado los límites ambientales de regeneración. Las estimaciones realizadas sobre nuestra huella ecológica apuntan que desde el año 1990 estamos viviendo por encima de la capacidad de carga del planeta. Los países desarrollados vivimos a costa de los recursos que la naturaleza conservó durante millones de años. Actualmente, se estima que la demanda de la humanidad excede en cerca de un 30% la capacidad regeneradora del planeta. Si esto es así, el nivel de consumo de recursos ha sobrepasado el nivel sostenible y, por tanto, afecta a las generaciones futuras. Sería recomendable que los países, cuyo impacto sobre el planeta supera su capacidad de regeneración, ajustaran la producción desde el punto de vista de la sostenibilidad.

El crecimiento sostenible y el decrecimiento sostenible

Debemos, pues, cambiar el simple objetivo de crecimiento económico en términos de PIB y enriquecerlo con consideraciones relativas al bienestar actual, al medio ambiente, al consumo de recursos naturales, a los sumideros de carbono y a las implicaciones de todo ello sobre el bienestar de generaciones futuras. La finalidad no debería ser adaptar la sociedad a las necesidades de la economía, como parece ser el patrón actual, sino adaptar la economía a las necesidades sociales y medioambientales.

Disponemos ya de avances tecnológicos que permiten hacer un uso más eficiente de la energía y los materiales. Sin embargo, se ha comprobado que la mejora en la eficiencia no ha sido suficiente para resolver los problemas ambientales, debido al incesante crecimiento de la producción y al denominado efecto rebote o paradoja de Jevons (por ejemplo, el uso de bombillas de bajo consumo acaba revirtiendo en un aumento en la intensidad con la que se iluminan los hogares). Se impone, pues, un cambio ideológico que contemple la innovación y la eficiencia, no como crecimiento en producción, sino en calidad de vida y en respeto al medio ambiente. En la medida que ello se consiga nos acercaríamos hacia un planteamiento de verdadero crecimiento sostenible o hacia otro de necesario decrecimiento sostenible.

El decrecimiento sostenible se puede definir como una reducción equitativa de la producción y el consumo (principalmente en las poblaciones con una huella ecológica superior a la admisible), de modo que aumente el bienestar humano y mejore las condiciones ecológicas, tanto en la esfera local como global, y tanto en el corto como en el largo plazo. Se debe tener presente que el consumo de recursos es excluyente, de modo que un aumento en el consumo de los países desarrollados reduce la cantidad de recursos disponibles, tanto para los países en desarrollo como para las generaciones futuras.

Del mismo modo que el crecimiento económico tradicional no implica necesariamente progreso humano, el crecimiento sostenible o el decrecimiento sostenible tampoco implican regresión en términos de bienestar, sino una oportunidad de aumentarlo. Eso sí, hay que entender el bienestar no como un concepto cuantitativo, basado en la acumulación de bienes materiales, sino como un concepto cualitativo, donde primen las relaciones humanas, el tiempo de ocio, la familia, la equidad y la justicia. Es en función de estos valores como debería sopesarse cualquier política o proyecto y no tanto en orden exclusivamente mercantilista.

La simplicidad voluntaria

Nuestra forma actual de vida empuja hacia el consumo y el derroche, pero ¿somos más felices por ello? En los primeros estadios del desarrollo, el crecimiento del PIB y del consumo van parejos con el incremento del bienestar. Sin embargo, una vez satisfecho un determinado nivel de necesidades, parece existir consenso entre economistas y psicólogos para afirmar que la felicidad y la calidad de vida colectiva dejan de ajustarse al incremento del PIB, especialmente cuando existen grandes diferencias en la distribución de la renta. Esta convicción se explica por el hecho de que el dinero (y la adquisición de bienes y servicios que permite) es solo un componente más de la felicidad, en la que existen otros muchos factores, como las relaciones familiares, la comunidad y los amigos, la salud, la propia carga genética, las relaciones laborales, el ambiente social externo y los valores personales hacia la vida. A partir de ciertos niveles, el aumento en términos de bonanza económica suele entrar en contradicción con el resto de componentes que conforman el bienestar. Bajo esta perspectiva, en muchos casos sería pertinente revisar el techo de nuestras necesidades, con el fin de reducir el trabajo que cuesta satisfacerlas. Es decir, consumir menos para dedicar menos tiempo al trabajo remunerado y vivir mejor.

En el último siglo ha aumentado significativamente nuestra esperanza de vida, pero el estrés con que la vivimos provoca que no la aprovechemos adecuadamente para ser más felices. Con frecuencia trabajamos para poder consumir más y no para satisfacer el verdadero aliciente de vivir. Simplificar nuestros hábitos de vida puede llevar asociada una reducción en el tiempo de trabajo remunerado necesario para satisfacer nuestras necesidades; lo que también tendría consecuencias en el reparto del trabajo. La moderación en el consumo y la simplicidad voluntaria (downshifting) dotan de mayor libertad a los individuos porque rompen las ataduras sociales ligadas a la codicia. Es una propuesta de austeridad, no de pobreza, que consiste en librarse de lo superficial para dedicarse a lo fundamental, no solo en relación con los objetos, sino también en la esfera de las actividades y el uso del tiempo (como, por ejemplo, el dedicado a la familia y a la educación de los hijos).

Además, la sobriedad nos permite compartir los recursos no solo con los habitantes de hoy, sino también con los de generaciones futuras, al reducir nuestra huella ecológica. La actual sociedad de consumo no es generalizable y resulta, pues, insostenible. Es una cuestión de ética intergeneracional y de solidaridad, que propone un modo de vida que pueda ser extensible, que pueda ser compartido por todos.

Desde la sobriedad personal hacia la sostenibilidad colectiva

Además de las consecuencias personales, la reducción en los ritmos de consumo y de producción tiene la ventaja de disminuir los impactos negativos del sistema económico actual. Es por ello que se debe plantear tanto en el ámbito personal como en el colectivo, en el que resulta imprescindible el compromiso de las instituciones, fomentando prácticas más respetuosas con el planeta y educando en valores más solidarios y más críticos ante el consumo.

Incesantemente se aboga por la necesidad de incrementar el consumo para salir de la crisis actual y efectivamente será la solución a corto plazo; pero será difícil evitar que no se convierta en la semilla de futuras crisis. A largo plazo se hace necesario proponer y fomentar cambios en la perspectiva y animar el debate hacia un esquema diferente, que reenfoque las prioridades personales y colectivas. Es un cambio cultural lento, en el que sería necesario la colaboración de las instituciones para crear un clima social favorable a una visión diferente del consumo, a aceptar una nueva distribución del tiempo entre el trabajo remunerado y el no remunerado, a fomentar la reutilización, a rechazar el derroche, a movilizarse por el bien personal y por el colectivo. No hay que olvidar que los hábitos sociales son difíciles de alterar, pero todos conocemos grandes cambios logrados gracias a campañas apropiadas de sensibilización y a una adecuada comunicación (por ejemplo, la incorporación del voto femenino, el uso del cinturón de seguridad, la percepción ante el tabaco, etc.). En este sentido habría que incidir también en la educación que reciben las generaciones más jóvenes, para dar importancia al respeto al medio ambiente, fomentar el consumo responsable y mesurado, insistir en las consecuencias colectivas de nuestros actos individuales y evitar instaurar modelos de comportamiento personal insostenibles.

Las incomodidades generadas por la crisis y el paro, así como el descontento de mucha gente ante el funcionamiento de un capitalismo deshumanizado, pueden facilitar el interés de determinados grupos de individuos por un planteamiento de vida diferente. No debería desaprovecharse esta ocasión para fomentar estilos de vida más sencillos, menos consumistas y más respetuosos con el planeta, tanto entre aquellas personas que lo sienten como una necesidad como entre las que lo defienden por convicción.

Es evidente que un planteamiento de este tipo supone un cambio profundo y complejo, con muchos interrogantes por resolver. Pero desde una perspectiva integral se hace necesario iniciar el avance hacia un modelo más respetuoso, tanto en lo personal como en lo comunitario. El camino es largo, pero inevitable desde el punto de vista de la honestidad hacia las generaciones futuras. Por tanto, hay que empezar a caminar en una nueva dirección y asumir que iremos aprendiendo durante la travesía hacia un nuevo estilo de vida, respetuoso con uno mismo, con los demás y con el hogar que todos habitamos.

Es hora de que el crecimiento económico no sea el principal factor a tener en cuenta y deje paso a otros ámbitos más respetuosos con el planeta y con el bienestar individual y colectivo, presente y futuro.

“La dificultad no es tanto concebir nuevas ideas como saber librarse de las antiguas” (J.M. Keynes)




CUATRO GATOS LOCOS y la "poda"

Muchas veces pensé en cambiar el nombre del proyecto y por ende del blog y del retrasado boletín, dicen que aquello que uno afirma es lo que en realidad atrae y no estaba bien (a mi criterio) atraer tan pocos locos a la causa ambiental.
Sin embargo hoy a la mañana volví a escuchar a un vecino excusarse de hacer algo porque "sólo seríamos cuatro gatos locos" dijo.
Parece que de alguna forma, en algún lugar y en algún tiempo, siempre habrá cuatro gatos locos defendiendo, cuidando y apostando por una vida mejor mientras el resto mira desde afuera justamente por no animarse a formar parte de ese hermosísimo grupo de cuatro gatos locos que van muchas veces a la vanguardia de los acontecimientos.
El desmonte llegó a nuestra ciudad de Colón, en Entre Ríos. Pareciera que cuando la gestiones municipales van llegando a su punto final, se les hace imprescindible el hacer cantidades de obras juntas como para dejar una buena imágen al retirarse. Es muy discutible desde todo punto de vista lo que llaman "obras" donde puede encuadrarse un arreglo de calle, el cambio total e innecesario de las luminarias de la Costanera o la masacre de arboledas najo el nombre de "podas".
Al ver esta última tarea realizada sobre árboles centenarios en una de las más bellas cuadras de esta ciudad enla que vivo, salimos a fotografiar a los que trabajaban sobre los árboles por orden municipal y bajo supervición de ésta y a conversar con los vecinos para hacer algo que impidiera la continuación de lo que a nuestro criterio (con los compañeros de la Asamblea que integro) era una absoluta barbaridad. Fué en ese trámite que el vecino contestó "y qué...vamos a ser cuatro gatos locos protestando...como si eso fuera a cambiar algo". Es posible que tuviera razón, pero es seguro que menos cambiaremos lo que se hace necesario cambiar utilizando esos razonamientos.
Aquí van fotos de los árboles mutilados por orden de nuestra actual gestión municipal bajo el nombre de "poda".

viernes, 12 de agosto de 2011


CONSTRUIR UTILIZANDO LAS TRES R - RECUPERAR, RECICLAR, REUTILIZAR




EL SILENCIO DE LAS ABEJAS

En entradas anteriores hemos hablado acerca de las abejas, así como de la problemática de los apicultores, sin embargo no nos parece reiterativo volver a traer el tema al blog por lo que estas amigas representan en cuanto a darnos alertas más que concretos en relación al medio ambiente.
En nuestra zona entrerriana, las abejas y la miel son parte indiscutible del paisaje y de la cocina como también de innumerables recetas caseras para cuanto malestar pueda imaginarse. Miel con limón, con canela, miel como endulzante, en ayunas y acompañando el pan o las tostadas en el desayuno y/o la merienda. Caramelos, turrones, licores, budines y alfajores de miel. Estos y otros tantos derivados a los que estamos tan acostumbrados casi como al mate.
El silencio de las abejas nos preocupa y nos ocupa.

FUENTE: "LA VOZ DEL PUEBLO" TRES ARROYOS (Prov. de Bs. As.)
La apicultura es un bien social

Si las abejas se están muriendo es porque el modelo productivo no es sostenible. No es casual la mortandad de abejas por pulverizaciones, por eso se demanda desde el sector un análisis crítico de cómo estamos tratando nuestro ambiente agroproductivo

Son muchos los actores involucrados en esta actividad, la crisis de la apicultura tiene que ver con el medio ambiente, tiene que ver con qué tipo de desarrollo queremos. Si el desarrollo que se desea es territorial, con muchos puestos de trabajo o un modelo agroexportador excluyente.

También tiene que ver con la cuestión social, ya que muchos trabajadores de la cadena apícola, tanto empleados como productores, quedaron sin trabajo, y seguirán sumándose si persiste esta situación.

Posiblemente, la apicultura no represente mucho dentro del PBI, pero es una actividad que genera empleo genuino, ya que el propio productor puede incorporar valor agregado, mano de obra.
El Estado debe cuidar la continuidad de estas micropymes, que además significan un ensamble con el ambiente. Esta actividad no tiene externabilidad negativa, no produce ningún daño ni ambiental ni económico, además hace la polinización de cultivos entomófilos en el caso del girasol, colza, frutales, alfalfa para semilla o cualquier cultivo para semilla. Y el poder de sostenimiento de la biodiversidad, que de no ser por la abeja, una gran cantidad de especies en el mundo, que no tienen interés comercial, hubiesen desaparecido.

La abeja y la apicultura son un bien social -así son consideradas en Europa-, porque conservan biodiversidad, se integra mucha gente a la rueda productiva y se generan muchas divisas, porque la mayoría de la producción se exporta y principalmente, la abeja produce uno de los alimentos más sanos del mundo, y es la tutela y custodia del ambiente.

Fusibles y termómetro del medio ambiente

Si las abejas se están muriendo, pasa algo con el ambiente, y lo que pasa en la actualidad es que el modelo productivo no es sostenible. No es casual la mortandad de abejas por pulverizaciones, por eso se demanda desde el sector un análisis crítico de cómo estamos tratando nuestro ambiente agroproductivo.

La sociedad debe tomar conciencia de que esta actividad no es sólo una fuente interesante de trabajo, sino que es sostenedora de biodiversidad a través de la polinización. Y este potencial se está perdiendo al perderse la apicultura como recurso, por lo que creemos que el Municipio, la Provincia y la Nación deben ayudar a sostener esta actividad.

No hace mucho tiempo que pedimos la siembra en las banquinas para los apicultores, la reforestación con plantas autóctonas.

Hay que realizar un trabajo previo, para saber quiénes serían los productores y los intendentes que acuerden trabajar para este proyecto, este trabajo por supuesto lleva un tiempo y nuestras abejas se siguen muriendo.

Si bien estamos acostumbrados a que cada año es menor la cosecha de miel, en esta última campaña, mejoró un poco porque se dieron algunas condiciones climáticas excepcionales.

El futuro de la apicultura y de los apicultores es muy incierto y oscuro y la miel puede transformarse en un producto excéntrico y no estar al alcance de todos.

Por Rubén Vacca.

viernes, 29 de julio de 2011

Quino, el caricaturista argentino autor de Mafalda, desilusionado con el rumbo que está tomando el mundo en cuanto a valores y educación, expresó su sentimiento al respecto...